现在好了，都是去延安学习的青年人，一起行军，接触的机会就多了。只要一宿营，苏哲就跑来找梅莹，从巴尔扎克的小说、托尔斯泰的小说一直聊到易卜生的戏剧、上海滩的电影，每次都聊得热火朝天的。

张永顺和陈忠两个都是盂县山里猎户出身的小伙子，盂县那地方自古以来特别讲“忠义”二字，他们俩的任务又是护送梅莹去延安，加上他们自从遇到萧四明后，就一路跟着萧四明征战，萧四明在他们眼里那都是战神一样的存在，对杀鬼子犹如砍瓜切菜的萧四明有一种盲目崇拜的心理。

苏哲几次来找梅莹，看到张永顺和陈忠两个的眼里，那就是一个字“骚！”

这两个八路军战士也不知道是怎么想的，反正是对苏哲有了看法。

昨天晚上一夜行军，天明时分才在一个村子里宿营。

山西的抗日宣传发动工作，做的比华北其它省份要好的多。这一带虽然现在成了敌占区，鬼子也逼着各村成立了维持会，汉奸乱窜，但乡亲们的心是向着抗日军队的，各村也都有牺盟会和地下党的地方工作人员活动。负责护送的战斗连已经和隐蔽在村子里的地方工作人员接上了头，队伍一进村就安排宿营，放出了岗哨，准备天黑的时候再向西走、过公路、铁路和汾河。只要一越过同蒲铁路，渡过汾河，就安全了。

梅莹和几个女同志住在一起，衣服都没脱，挤在老乡家的土炕上倒头就睡。一直到中午时分，才睡醒。

刚洗把脸，苏哲就找来了，这次是要和梅莹谈谈易卜生的《玩偶之家》，讨论娜拉该不该离家出走！

这是讨论妇女解放问题，在这个时候的中国，依然有现实意义。不过，这是在行军途中，随时可能发生危险，讨论这些问题，显得很不合时宜。

梅莹是个有文化的年轻姑娘，本身就很独立。不然的话，她也不可能中断学业跑回华北参加抗战。而且，她此时已经是有实战经验的八路军女干部了，闲暇时停苏哲讲讲上海的电影、巴尔扎克、托尔斯泰的小说，也还真的是长见识。但是苏哲来找她谈娜拉该不该离家出走这样的话题，她不感兴趣。因为，那是十九世纪的社会现实，也符合现在中国很多地方女***的实际，但不符合她的实际。

梅莹看着苏哲热切的脸，说话又急又快：“苏哲，你有时间研究易卜生的戏剧，还不如好好做个曲子，写个好歌，就是专门歌颂我们八路军打鬼子、除汉奸的歌，让战士们和老乡们唱着提神鼓劲儿！”

苏哲有点茫然，说到：“音乐是高雅艺术，打打杀杀怎么能写进音乐？”

梅莹一听就笑了，说苏哲愚的可爱，音乐是高雅艺术，难道小说、戏剧、散文、诗歌、电影都是难登大雅之堂的粗俗艺术了？小鬼子都把北平、天津、太原、上海、南京占了，连上海的电影都拍摄抗战片了，八路军的音乐家怎么就不能写歌颂八路军抗战的歌曲呢？

好象是担心苏哲听不进去，梅莹就开始讲她参加的几次战斗故事，而且还讲的特别详细，娓娓道来，一心想让苏哲从中受到点感触，寻找点灵感，找一点素材！

梅莹说话的特点是特别清脆，声音和黄鹂鸣啭一样，又快又急。一般北方人和她说话，她说的快的时候，都很难听清楚。偏偏这声音落到苏哲耳朵里，那都成了大珠小珠落玉盘，成了泉水叮咚，简直是天籁之音！

梅莹说的清楚，苏哲却听的迷迷瞪瞪，还没从美的享受中清醒过来。

看见苏哲一脸痴迷相，梅莹忽然迷瞪过来了，这苏哲天天找她聊，原来是看上她了，醉翁之意不在酒！

梅莹的俏脸登时就板了起来，一脸寒意，不再理苏哲了，丢下一句“你走吧，我很忙，不要再来找我了”，就转身忙自己的去了。

苏哲也清醒了，听明白了梅莹话里的意思，脸上就有了羞惭之色，呆呆地站在院子里出神。

直到房东大嫂过来问苏哲是干什么的，有什么事儿，苏哲才深深地看了一眼梅莹她们住的房子，失魂落魄地走了。

这天晚上，干部队在战斗连的护送下，又出发了，朝着同蒲路方向而去。