罗氏是地名还是族姓，殿上知道的不多。少数了解的，也是因为前两年，在熊本的主持下，平定了一次夔州路的叛乱，其中就与罗氏有关。

不过四百多斩获，在西南，或许代表了几个部族三分之一到四分之一的青壮，可放在近年来的战绩中，却根本不值一提。即是将比较的对象，局限在西南，也不算是什么大不了的成就。

除此之外，便无他事值得一提。

待一切琐碎杂事结束，今日真正的议题才正式开始。

左右两班的朝臣近三百人，只有十分之一多一点的臣子能够参与到会议中来，剩下的，都是旁听。

这也是廷推宰辅时的体例，一切都放在明面上，而非暗室之中。

既然是国家大事，当然要光明正大。

太后在帘后俯视着群臣，然后开口，“吾闻一时之法当一时之用。夏殷之法，难用于文武之时；子虽殷裔，从周而不从商；祖宗之法，先帝革而新之；先帝之法，今日又当如何？还望诸卿详议之。”

太后的声音并不高亢，甚至仅仅传到了台陛下。但随侍在侧的王中正随即带她将话传了下去。

王中正代太后传达口谕的声音，在静寂的殿堂中发散出去，清晰的传到了每一位朝臣的耳朵里。

一众朝臣有的吃惊，有的冷笑，有的欣喜欲狂，有的则是若有所思。

太后一边要群臣共议国是该不该变、能不能变，一边却直说要变，这根本就是拉偏架，彻底站在了韩冈的一边。

吕嘉问更是瞪起了眼睛，差点就要骂出口。

‘今日又当如何？’这不是已经明说了吗？革而新之！还问个什么？

‘三代之法，难用于文武之时’，引申开去，就是‘周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王’，这是商鞅的话。

‘一时之法当一时之用’，这更是出自韩冈之口。

说是要问政，却先一步定下了方向。吕嘉问早知道太后会偏袒，但也不能这般不要脸皮。

不，不要脸皮的肯定是韩冈，这番话，太后说不出来。韩冈这两天的奏疏中肯定有这么一段，前日自请留对，也必定一字一句的又给太后灌输了一遍。

吕嘉问望向王安石，一开场便被太后定了调子，王安石再不出来，这一场干脆认输好了。却见站在文臣班列首位的老臣，这时已经走了出来。

“陛下！”王安石紧紧攥着笏板，“易有‘穷则变，变则通，通则久’之语。穷则须变，却不可为变而变。熙宗皇帝初登大宝，国库空虚，财不足用，二虏猖獗，兵势不振，当变也。如今中国国势昌盛，西虏覆灭而北虏内乱，朝中却哓哓之声不减，此非是国是有瑕，实乃国是未明之故。”

“平章。今日殿上，诸卿在此所议，便是国是。须变还是不须变，平章当与诸卿共议。”

向太后对王安石立刻就跳出来有心理准备，几句话就推托出去。

“平章所言谬矣。”韩冈出班助言，“天下岂有无暇之物，而不需切磋琢磨？便是先圣，至七十，方能从心所欲不逾矩。先圣古稀之前，于古稀之后，可谓无暇否？。”

王安石瞥了韩冈一眼，冷着脸，都不想说话。

太后口谕中的这一句，的确是出自韩冈奏章中的原话。昨夜韩冈遣人送去的一封信，把王安石给刺激到了。但这股子怨气，没有砸向了吕惠卿，而是落到了韩冈的头上。

吕嘉问见状，忙走出班列，反问韩冈，“夏殷之法，不可用于文武之时。敢问韩参政，那三代之法，可否行之今日？”

“不可一概而论。可用则用之，不可用则弃之。”

“那井田可用否？”

“韩冈曾闻平章有言：‘古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中’。平章昔年所喜，惜乎未行之于今日。”韩冈看了看吕嘉问，他知道吕嘉问到底想说什么，不给其机会，直接接下去道，“而气学求实。验一事是否可行，不本言辞，只求实证。故而先师文诚于乡里试行井田，以验其是否可行之于今世，与他人叶公好龙大不相同。”

当今儒者都在说井田，盱江李觏要推行井田，横渠张载要推行井田，王安石的新学承袭了李觏许多观点，同样赞赏井田，洛阳二程一样喜爱井田，但那么多儒者中，只有张载真正去做了。叶公好龙四个字，王安石的确当得上。

吕嘉问微微冷笑，又问道，“敢问结果如何？！日后参政当政，是否要推行天下？”

“横渠井田，施行有年。田地出产高于寻常农户，井田诸户更是能够安居乐业。但这一切的前提是先师买地与人，若无这份田地，井田便是纸上谈兵。不过……”韩冈话锋一转，“上古之时，地多人少。今日中国，则地狭人多。中国人口日繁，田地开垦日多，但田地增长之速，却远远追不上人口。若行井田，须从地主手中夺田，实乃虎口夺食，难如登天。此事既难行，井田如何可行？可若是国有闲地，使民常有土地可种，井田自可复。”

“北虏在侧，岂容安寝？”吕嘉问出班，“两虏在，则中国不可安。两虏去，则皇宋百姓不再受征伐之苦，方可安享太平。如今西虏已灭，北虏国中不靖，正需要一鼓作气，将之倾覆。皆是，天下安定，参政也可有闲暇推行井田之政。”

加强军备，以期一战决定两国命运，这是新党计划中的一劳永逸。