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上一次很快就出来了,可是这一次,足足等了将近半个时辰,五个裁判才从大雄宝殿里出来。出来的时候,似乎还在争论着什么。
五位裁判出来之时,便跟在大殿外的女尼给他们撑伞,包括主持德馨禅师身后,也有一位年轻的女尼撑着一把油纸伞。
等裁判坐下之后,德馨禅师轻咳了一声,道:“这一次的竞争,非常的激烈,双方都写出了非常绝妙的诗句。可谓难分高下。下面,贫尼先宣读双方的诗作,再宣布本轮的结果。”
他先宣读的自己是智水师太的。一听她念诵的诗句,萧家鼎马上肯定,这首诗是卢照邻的,虽然他没有背诵过这首诗,但是,他见到过,有一些印象。诗作很长很长,其中后面八句是这样的:
高谈十二部,细核五千文。
如如数冥昧,生生理氛氲。
古人有糟粕,轮扁情未份。
且当事芝朮,从吾所好云。
这首诗熔诗情、禅境与才学为一体,写得绚丽多姿,气韵流转。其中“高谈十二部”的十二部,是佛家经典的分类。“细核五千文”的五千文,是老子的《道德经》,“如如数冥昧”是说佛学教义博大精深,难以悉数明白。“生生理氛氲”,大自然生生变化之道却是了然于心的。全诗写的是作者在山中古寺的感悟,卢照邻晚年信奉佛教,但是年轻的时候,对佛教的研究还不透彻。最后两句。写的是还是按照自己的所想所爱,到皈依自然。去种灵芝逍遥快活。
这首诗作在禅诗中还有比较有名的。写的是一种超然的生活态度,充满了世俗禅机。
所以,德馨禅师高度赞扬了这首禅诗,说的一旁听解的智水师太终于面露微笑。但是看见下面的卢照邻紧绷面容,她又不由的担心起来。斜眼看了看慧仪。难道这小蹄子竟然写出了比自己这首还要禅境高远的诗作?不可能吧?
赞叹了一番之后,德馨禅师终于拿起了慧仪的那首禅诗。场中所有的人都凝神净气,竖着耳朵细听。
德馨禅师慢慢吟诵道:
你证我证,心证意证。
是无有证,斯可云证。
无可云证,是立足境。
无立足境,是方干净。
这首禅诗是《红楼梦》里贾宝玉和林黛玉联合写成,意思是:你揣摩我。我揣摩你,彼此都在探寻查证对方的真实情感,这些其实没有意义,只有无求于身外,不去证验,才能参悟禅机,证得上乘。到了万境归空无证验可言的时候,才是有了安身立命之境。其实这还不是最高境界。只有内心连安身立命之境都浑然忘却,那才是真正的顿悟成佛。
要论诗作中的禅机禅理,自然是《红楼梦》说得透彻。但是,这样看从什么角度分析,卢照邻的禅诗,没有直接论说如何顿悟,却从平凡的事情中说出皈依自然这样高深的禅理,也另有一种意境。而且。贾宝玉的这首诗,有一点玩文字游戏的意思。从诗篇的华丽气韵来看,自然是不能跟卢照邻的那一首相比的。这也就是五个裁判争论的原因。