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其实真要是起来,《三侠五义》才是武侠的开山鼻祖。至于以后的平江不肖生,还珠楼主,以至于再后面的梁羽生、金庸、古龙等人无不是深深受到《三侠五义》的影响。
至于有人金庸在武侠中第一个提出什么“侠之大者,为国为民”的思想,那纯粹是美化金庸之言,建议他们先看一看《三侠五义》再。
《三侠五义》中的几个主角,那一个侠士做的不是于国有利,于民分忧之事?
五义归顺开封府,帮助包公审案,暗中不知道出了多少力,费了多少心血,才有包公审案如神的名声!
而白玉堂为了帮颜查散查案,夜闯冲霄楼,身陷铜网阵,把命都给丢了!
这才是侠之大者,为国为民!
三侠五义中的几个人物,只有白玉堂最合李飞阳胃口。
此人英俊潇洒**倜傥,杀伐果断,仗义疏财。在他身上有一股勃勃的英气,与展昭几人的老成稳重,有着极大的不同。除了有狂妄冲动之外,此人真可谓江湖好汉,绿林豪侠!
可惜在这部故事中死的早,令人扼腕叹息。
相比于《三侠五义》,金庸的大多数是以儿女情长之事为主线,将时代背景慢慢的交代出来,两者的不同,只是金庸书中多了些侠骨柔情,文笔倒是细腻多了,但还是有评书故事的影子在里面。
所以真要是“侠之大者,为国为民”,得从老的剑侠评书起才是。
在台下喝茶听书之人不断的喝彩声中,一个道士从茶馆门口走了进来。
此人身穿灰色道袍,鼻若悬胆,面如冠玉,留着常常的胡须。光头无冠,挽着道髻,腰系丝绦,打着绑腿,背后竟然还背着一把拂尘,看来是一位走江湖的游方道士。
看到这位道人的穿着打扮,李飞就眉头一皱。这种打扮出家人一般都是真正信徒,四处游走,传道救人,是很纯粹的宗教人士,像他们这种人一般都是信仰虔诚之辈,容不得半对自己信仰不利的东西。
而且看此人行走之间,龙行虎步,极有气势,双脚落地之时却是尘不惊,分明有一身上好的功夫。
此人不顾周围人的指指,径直走到正在书的王智方面前,将拂尘搭在一边手臂上,单掌竖起,低头行礼:“无上太乙天尊在上,王居士,贫道有礼了!”
王智方急忙停讲,低头还礼:“前辈有什么教导?”
道士笑道:“还是昨日之事,不知道王居士考虑的如何?”
王智方道:“这评书是我老师传授给我的,若是想有所改动,还得家师头才行!”
道人不悦道:“昨日的好好的,既然要你老师头,那么今天就让他前来,好让贫道和他商议此事,今天怎么不见你的老师在台前等候?”
这道人话有拽文,让人听着有好笑。但是口气却是大的很,给人一种颐指气使,俯看众生的感觉。似乎他要想跟人谈话,已经给了别人很大面子,倨傲非常。
听他的语气,既然他要跟王智方的老师商谈,那么王智方的老师就必须再此恭候才是,听得谢夫之和刘璐直撇嘴。
台下听书的人见到莫名其妙的走来一个道人,缠着王智方不放,都有来气,他们听书听的好好的,现在突然被人打岔,而且看这个情形,这个道人好像还是找王智方麻烦的,这下子可就不客气了。
有人叫道:“哪里来的牛鼻子?我们听书听的好好的,你来打什么岔?赶快走人!”
还有人道:“王老师,这个道人是不是找你麻烦的?他奶奶的,找事找到唐城来了!要不要把他轰走?”
王智方摇手道:“没什么事情,只是有事而已,谢谢大家关心!”
那道人听到有人喊他牛鼻子,脸上青气一闪,随后对王智方笑道:“王居士,你看,要不是你的评书,哪有人会骂我们道人为‘牛鼻子’?”
原来在《隋唐演义》尚未面世之前,世上对于道人与和尚的责骂之言很少,因为大家生活中基本上很少见到道士和尚,更不用和他们起冲突了,所以怎么骂和尚道士也就无从得知。但是自从《隋唐演义》这部书面世之后,再加上王智方的评书联播在整个大**行,书里面对于道人和僧人的辱骂之言开始在民众中盛行。比如骂道人为“牛鼻子”,骂和尚为“秃驴”,这种骂人的口头语突然之前就被全国人知道了。
有些家住在寺院或者道观旁的孩子,正是调皮捣蛋的年龄,见到道士或者和尚,就远远的开始喊“牛鼻子老道”或者“秃驴”,使得有些出家人很难堪。所谓童言无忌,对这些调皮孩子,他们打也不是,骂也不是。一腔怒火无处发泄之下,就有人将问题推到评书《隋唐演义》上面。
对于这种事情,王智方也有所耳闻,唐城东山三清宫的道人们,就曾经向王智方抱怨过此事。
此刻听到眼前的道人起“牛鼻子”这种骂人之言,王智方异常尴尬,但还是解释道:“像这种骂人的话,古来就有,只是我的评书流传开来,知道人比以前多了而已,但您不能这种骂人的话就是我们第一个的。”
眼前道人道:“纵然不是凶手,也得算是帮凶。若是没有你们传播,也不会有今天这种局面!”
王智方还待解释,道人不耐烦的摆手道:“不废话了,你师傅在哪里?”
王智方道:“就在你身后!”
那道人急回头,便看见身后果然站着一人!
李飞阳对道人头微笑:“不知道长是哪家仙山的高人?我就是智方的师傅,我叫李飞阳!”
道人深深吸了一口气,低头施礼:“贫道流风!”他心中怦怦直跳,刚才李飞阳站着他身边,他竟然毫无所觉,这在他艺成下山之后,还是第一次遇到。