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“吉贝布，就是木绵啊——”黄煜轻笑：“三国时吴人万震在他的《南州异物志》中写道：‘五è斑布似丝布，吉贝木所作。此木熟时，状如鹅中有核，如珠绚，细过丝绵。人将用之，则治其核。但纺不绩，任意iǎ轴牵引，无有断绝为斑布，则染之一织以为布，弱软厚致。

本朝彭乘在《续墨客挥犀》也载道：‘闽岭以南，土人竟植木棉，采其uā为布，号吉贝布，或把棉uā染成五织成uā布。’……噢，本朝的谢枋诗曰：‘嘉树种木棉，天何厚八闽……木棉收千树，八口不忧贫。’，又曰：……”

“行了，我知道了”，时穿赶紧打断了对方的长篇大论，低声嘟囔：“古人真是‘绵’、‘棉’不分，此‘木绵’不就是棉uā吗？……嗯，现在这时候，‘棉’这个字出现了没有？记得早先没有‘棉’这个字，‘绵’字的偏旁为丝，誉为草木之绵，似乎到了宋代，才产生‘木绵’一词，然后才简化成‘棉’这个字……”

原来，所谓现代奢侈品，就是没有改良过的“原始棉uā”。尤其令人郁闷的是，它还肯定是短绒的，因为棉uā虽有三千多个品种，长绒棉物种也来自印度，但中国最早栽植的是印度短绒棉。

失败啊，失望。

褚素珍皱皱眉——都说的什么呀？似乎成了《说文解字》比赛了。不过也对，读书人都这脾气，说着说着开始卖学问，兴他黄煜卖半天，凭什么时穿不行？

然而，读书人对于自己不懂的话题，向来都明白适合的应对手段……黄煜赶紧转移目标：“听州衙里的人说，长卿兄今后要定居海州——以后大郎有什么需要帮忙的地方，不妨来找我黄氏。”

褚姑娘文文静静的行了一个福礼，细声细气的说：“如今宇内梁山水泊盗匪纵横京东西路，海州城也不能幸免，有时大郎这尊大佛镇在这里，别说是黄氏了，整个海州城，今后还要多多仰仗。”

褚姑娘与黄煜你来我往的，语气殷切，时穿仰脸向天，沉思片刻，突然问：“我昨晚去州衙，听说知州姓张，该不会是张叔夜吧？”

褚姑娘嘴角lù出一丝微笑，似乎在说：“哎呀呀，傻子也记起过去的事情了。”

黄煜的态度越发恭敬，他侧着身子拱手：“大尹的名字，怎么是学生敢说的——不对，素珍姑娘说你或许是读书人，原来真有这种可能。”

古代老百姓把官员不当人，而当作神一样的存在。只要官员处事公正，他就不能称为人，而叫做“青天”。那时代，天是老百姓的最高崇拜物，比释迦摩尼还要牛气——而正是在宋代，释迦摩尼已经被印度人赶出自己的家乡。

黄煜是一名守礼的谦谦士子，他不像时穿那样无所顾忌——现任官员就是自己头顶的老天爷，出于避讳，黄煜是不敢直接提起知州的名姓，只好隐晦含糊地证实时穿的猜想。

哦，明白了。这里是海州，知州是张叔夜。

那么，这里就是梁山水泊三十六匪投降的地方。据海州县志记载，梁山好汉们来到海州，大约是想渡海出去做日本人，当时他们已经登上了船，张叔夜探知宋江等“夺官军巨舰十数艘，挟十余船金银珠宝渡海远浮”，便在云台山拦截了他们——这云台山正是时穿遇险的地段。

据记载，梁山寇投降后，张叔夜将他们编成军队，但宋江一伙只想干拿薪水发展自己的实力，不想为发薪水的人干活，于是张叔夜干脆利索地宰了他们，将他们的尸体安葬在云台山上——或许就在桃uā观附近。